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「クリスマスに酒は飲まない!」聖書には水についての記述はあまりにも少なく、その代わりにワインについての記述がはるかに多く出てくるにもかかわらず、今日の教会はあらゆるドラッグから強く距離を置いています。そこで、キリスト教とカンナビスはどの程度衝突してきたのか、という疑問が生じます。何しろカンナビスは、何千年も前からさまざまな文明の中に存在してきたのですから。そこで本稿では、キリスト教会とカンナビスの相互作用について、より深く掘り下げて見ていきます。
イエスはカンナビスを吸っていたのか?
この問いについては意見が分かれています。一方で、一部の宗教的な慣習をカンナビスと結びつける研究者は数多くいます。それはキリスト教に限ったことではなく、道教、ヒンドゥー教、仏教においても、多くの宗教的な慣習がハイの状態で行われていたことを示す手がかりがあります。
イエスは、彼が起こした数々の奇跡で欠かすことのできない存在として知られています。いくつかの研究は、それらの奇跡がカンナビスによって可能になったのではないかと示唆しています。ポーランドの人類学者 Sula Bennet は、聖書に翻訳の誤りがある可能性があることを突き止めました。それは次の箇所に現れており、自分で読んで確かめたい方のために挙げておきます。「Kaneh」(エゼキエル書 27:19、イザヤ書 43:24、雅歌 4:14)、「kaneh ha-tob」(エレミヤ書 6:20)、そして「kaneh-bosem」(出エジプト記 30:23)です。
公式には、「Kahne」という語はサトウキビと訳されました。しかし、ギリシャ語の語根「kan」は、大麻(ヘンプ)とも訳すことができます。これによって、聖書に見られるいくつかの現象、たとえばモーセが神と交信した燃える柴なども説明できるかもしれません。
この見解は、Boston University の教授 Carl Ruck も支持しています。聖書には、聖別の油の製法も記されています。この油を塗るのは祭司たちだけではなく、数多くの祭具もこの油で覆われました。Ruck 教授の教え子の一人は、まさにこの油を再現することに成功しました――しかも、ヘンプを使って。
また、祭司たちが神殿で、もしかすると誤ってサトウキビと訳されたかもしれない「kahne-bosem」を燃やしていた儀式もありました。この出来事は伝統的にユダヤ教の新年にのみ行われます。それが古くからのホットボックスだったのかどうかは、今のところ推測の域を出ません。
したがって、聖書やキリスト教の歴史の中には、カンナビスの使用や摂取を示す数多くの言及が見つかります。ただし、完全に確信できるわけではありません。結局のところ、あくまで手がかりにすぎないのです。それでも重要なのは、カンナビスが宗教的な慣習も含めてキリスト教の一部であった可能性を否定できないということです。
教皇、教会、そしてカンナビス
今日、教皇フランシスコは合法化に反対しています。ローマで開かれたドラッグに関する国際会議で、教皇は、ドラッグへの依存は悪であり、そこから良い効果を引き出すことはできないと明言しました。この発言で驚くべきなのは、カンナビス依存に関するデータが、身体的依存は不可能であり、精神的依存もごく極端な使用者にしか起こりえないことを明確に示している点です。
教皇はまた、ドラッグの問題はドラッグによって解決することはできないとも述べました。これに関しては、教会がすべてのドラッグをひとまとめにしていることを指摘しておくべきでしょう。つまり、教会では聖餐式でさえアルコールが飲まれているのに、カンナビスは今なおヘロインと同列に扱われ、悪魔的なものとして片付けられているのです。
ワールドユースデーでフランシスコは、合法化によってドラッグの影響や蔓延が減ることを期待してはならないと表明しました。しかし実際には、この主張を覆すデータが数多くあります。たとえば、アメリカのワシントン州の生徒を対象とした調査では、合法化後に未成年者のカンナビス消費が減少したことが分かりました。つまり、違法であることの魅力は確かに存在するのです。おそらく、この研究を教皇に提示すべきでしょう。
同じ日に、カトリック教会の首長は、麻薬の密輸は暴力を助長し、それに伴う苦しみや痛みをもたらすと主張した。これに対しては、違法なネットワークによって若者が犯罪に引きずり込まれているのだと反論できるが、合法化がこれを防ぐのに役立つことは言うまでもない。とりわけ、売人の仕事がなくなるため、全体として犯罪者が減ることになる。その意味で、この仮説もまた反証されたことになる。
基本的に教皇フランシスコは、薬物そのものが悪いのではなく、それが引き起こすとされる苦しみが悪いのだと論じている。むしろ家族に「イエス」、愛に「イエス」、より良い仕事に「イエス」、教育に「イエス」と言うべきだと彼は考えている。そうする人には、違法薬物に「イエス」と言う時間などもはやないというのだ。ここには科学的な論拠がないため、この点を反駁するのは難しい。ただし、この発言が実際に自分自身の生活にどの程度当てはまるのかについて、考えてみることはできる。愛に「イエス」と言い、パートナーと質の高い時間を過ごしながら、同時に大麻を吸うことはできないだろうか。大麻と教育は本当に相容れないものなのだろうか。これらの問いはすべて、ここでは読者に委ねることにしたい。
まとめると、教皇ないし教会の科学的な論拠には確固たる土台がないと言える。したがって、教会がマリファナを非難し続ける合理的な理由はない。聖書の中にさえ、このソフトドラッグの使用を示唆する記述が数多く見られる。
よくある質問
クリスチャンでも大麻を吸ってよいのか?
聖書は大麻をどこでも明確には禁じておらず、それどころか酩酊をもたらす飲み物であるワインは、聖餐で飲まれている。公式の教会は今日ではあらゆる薬物から距離を置いているものの、聖典から大麻に対するキリスト教の明確な使用禁止を導き出すことはできない。ほかの信仰がこの植物をどのように扱っているかは、大麻と宗教の概説をご覧いただきたい。
イエスは大麻を吸っていたのか?
それを裏付けることはできないが、一部の科学者はあり得ると考えている。人類学者のシュラ・ベネットは、聖書に翻訳の誤りがあると推測した。「kaneh-bosem」という語は、サトウキビではなく大麻を意味していた可能性があるというのだ。研究者の中には、伝えられているイエスの奇跡的な治癒を、大麻を含む塗油用の油によるものとする人さえいる。
聖書におけるカネ・ボセムとは何か?
「kaneh-bosem」は出エジプト記(30,23)に出てくるヘブライ語の用語で、聖なる塗油用の油の処方の構成要素である。ギリシア語の語根「kan」は大麻とも訳すことができ、カール・ラック教授の教え子が、この油を大麻を用いて実際に再現することに成功した。
なぜ教皇は大麻に反対しているのか?
教皇フランシスコは合法化を拒否し、薬物への依存を「悪」と呼んでいる。科学的には、この立場には異論が多い。教会は大麻をハードドラッグと同一視しているが、身体的依存は起こらないからである。それでも大麻がキリスト教の文化史にいかに深く根付いているかは、大麻とイースターに関する記事が示している。
出典
Smoking to Find God: Ancient Ceremonies Laid Blueprint for Modern Cannabis Church’s
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